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  • 热烈祝贺中国佛学网正式开通上线

    佛教文化的博大精深。 主办者期望借助《中国佛学网》这一平台，与所有爱好佛教文化的朋友一起，并肩携手，学习佛教文化，理解佛法智慧，提升内在境界，体验快乐人生，也就是其网站首页标语所显示的，“多闻熏习同参...、内涵丰富、结构严整的佛教文化体系。我们的网站将力图总揽上下两千年的中华佛教文化遗产，分门别类地展示具有神圣性和超越性的佛教文化，引导大家领会底蕴深厚的佛教智慧，多闻熏习，如理作意，渐修渐进，从而在...

    【佚名】

    |开通|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/09183818794.html

  • 种子生现行，现行熏种子

    1368，想听个清楚，于是你跟AM1368结下了不解之缘，这就是现行熏种子；进而你听到了一些佛法上的道理，开始思想理念也慢慢明朗起来了，能够接受佛法，就是植入了菩提种子；如果继续熏习，这颗种子的力量就会由弱而壮，将来就会有发芽生长的一天。　　所以“种子生现行，现行熏种子”，在实质上是相续相生、相辅相成的，过去的种子可以成为现在的行为，而现在的行为又可以熏习新的种子，这个种子在未来又会遇到缘而成为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013765073.html

  • 由少养成有佛性建立品德

    绊脚石。不自轻，就是自信，不轻他，就是务实。此二者，是成功的必要条件。如果少年人，能够早日了知，人人都可成佛作祖，就会知道人人都有机会成功。早一日了知，就早一日踏上了成功之路。 　　佛教唯识宗，有熏习一说。世人皆知积习难改。少年，正是熏习之初，积习之初。高深的佛理，姑且不谈。单从世法来说，人的习惯，都是从小开始的。如果能够自幼养成良好的习惯，在以后的人生路上，就会减少很多不必要的麻烦。反之，无论做...

    慈本法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062284579.html

  • 唯识思想的转迷开悟之根据

    流出的。此事在唯识里理解为：由于听闻从真实世界所流出的正法而能得到闻熏习的种子，以此种子为因而能行“转依”。属于真实世界之正法，是与以阿赖耶识为根据的世界完全异质的。闻其教法与通常基于听觉之认识作用，...熏习的种子和阿赖耶识都是依他起的东西，而两者的本质是不同的，在不同的两者之间，有对治者与被对治者之关系的存在。在《摄大乘论》里，对于“闻熏习是不是阿赖耶识的自性？”之质问，答复说：假如闻熏习是阿赖耶识的...

    工藤成树/文 李世杰/译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143849975.html

  • 起信论唯识释质疑

    云何熏习起？此大乖缘　　生之义者也。故第一义以菩萨心境等无间缘染与无染漏与无　　漏容互相生之义释之。既唯识有其明文，则真如无明熏习缘　　起之义立矣！　　　虽然，在大小两乘空有两宗所立法相，云真如者，...　，而此二者定必同时俱现和合而转。等无间缘乃已灭心心所　　望现生心心所立。已灭过去，现生现在，时既不同不能俱起　　，无和合义。而言熏习，实乖正理。况已灭法无胜功能，云　　何能熏？又无间缘生后法时，性不...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590567299.html

  • 贤首五教的心识观（三)

    终教的真常唯心思想，是比妄心派高明。　　B终教的“熏习”义　　众生心体—生灭与不生灭的和合统一体（阿黎耶识），也就是染净二分的因素构成的，而染净法又是以真如、无明为二根本元素组成的，但成为染净的事实，还由于熏习的作用来的!诸有情自无始劫来的无明与真如二根本，早巳滚成一团打成一片了，故无始妄动（无明妄动，真如不守自性即随无明妄动之缘）而转有妄心妄境的现起。而这黎耶识的染净因素，是得之于真妄的彼此互熏而...

    如 释

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584668543.html

  • 无著的学说

    处释“阿陀那识”，在成唯识论，称为第七末那识，这里采用其六种的论证，无非证明它的存在；但在此论，决定不是那样的称呼。且第一种，亦有被称为心，这是因多种的熏习和种子聚集的缘故。倘问此识何以名为阿黎耶 (...事；余识决定不得为烦恼品的熏习和种子的依止，这是很显明的。第二、是明业染污的不能成立，倘无本识，行缘识，不相应故；即从缘取而生起有，亦是不可能的。第三、是明生染污的义理不成，倘不承认有本识，那在...

    昙伦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947066.html

  • [下]送给初学佛的人

    的外道所迷惑，要能够知道如上的少分正理。 在修学上，常常会有人依文解义，误解「不分别」的意思，误解「放下」的意思。人的胜义根分别，是不断地在这个世间中熏习的结果，认识了什么是什么，从为什么一直问到理解...自己的「推想」领域，而非是当下。 这科学家的实验可以证明，这脑部的胜义根处，是不断地受到熏习改变，这些物质性的神经细胞会不断地经过「有意识」的「学习」后，而了解了其所接收的功能，因此对于外界的「不了别」...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480775356.html

  • 无著的唯识思想

    心，因为它能把各种事象对它的熏习所成的种子积集起来，还因为以这个阿赖耶识作为根本原因，与心相对的意及识才有变现各种事象的作用。 　　《摄大乘论》卷上云：“若略说阿赖耶识体相，是果报识，是一切种子，由此...方面说的，指含藏一切染污事象习气的阿赖耶识持续不断地发挥出使一切染污事象产生的作用；果相，是从来源方面说的，指阿赖耶识是三世一切染污事象无始以来的熏习结果。 　　(四)阿赖耶识与熏习 　　在无著看来，...

    徐绍强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html

  • 本体之性与主体之心如何能合一

    一切无漏法，成为众生成佛的内在根据。众生之所以厌生死、乐涅槃，就在于它对众生自身起内因熏习的作用。其三，“法出离镜，谓不空法，出烦恼碍、智碍，离和合相，淳净明故”。这即是说，真如觉体是不空之法，它出离...将其看作一个独创性的思想系统。[6]这样的思路，或许有助于公正地评价《大乘起信论》及其受其深刻影响的天台、华严、禅宗等中国佛学宗派。　　所谓“熏习”是指通过一种事物的连续熏发习染的影响作用，而使另一...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063255794.html
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